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　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于寻常的交合容貌，就创造出来形形离奇迂回的非寻凡人类交媾容貌，这些体操，就造成了自后传遍全全都都邑白领圈的强健和身心教导的神功瑜伽。

　　念正在古印度人的图书中找到一句不夸口不扯谎的话，不满嘴跑火车的话，是很繁难的。假设说古希腊人是驰骋的生殖器，古罗马人是开放的生殖器，那么印度人便是一具带身体的生殖器。印度人不但以为自身满身便是一条生殖器，还以为总共宇宙便是一条生殖器。

　　正在印度神话中写道，湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中央从不间断，多神对湿婆的生殖才具觉得着急，就吁请湿婆把他的倾注到恒河之中，湿婆，便射出了一条恒河。恒河从此成为了印度人的圣河与母亲河。

　　毗湿奴正在最初也曾和梵天掠夺最高神的地位，两者斗殴时，湿婆的林伽（湿婆的名称）浮现了，梵天化为天鹅往上飞，毗湿奴化为野猪往下找，结果跑了一千年都找不到湿婆的至极。

　　从这两个神话故事中，能够看出印度人对生殖崇尚，猖獗妄诞乃至病态到了何种景象。

　　古罗马人是奸淫全国上的所能看到所有生物，这和印度人比拟，正在水准上是幼巫见大巫。由于印度人是既要奸淫全国上存正在的一齐生物，还要奸淫所有全国上不存正在，然而他们能够靠联念力联念出来的东西，这便是冥念。

　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于寻常的交合容貌，就创造出来形形离奇迂回的非寻凡人类交媾容貌，这些体操，就造成了自后传遍全全都都邑白领圈的强健教导和身心教导的神功瑜伽。

　　最崇高的瑜伽手腕，把握正在印度的庙妓们的手里。他们是特意为了供僧人淫笑而生的女性。印度人管他们叫圣女，她们自身也以为自身是圣女。正在古罗马也是这样，罗马城里的几十万，都以为自身是圣女。

　　印度的僧人们，对的癖比如较特别，形形额表规的条件都比力高。以致于没有经由瑜伽操练的人，很难把握这样怪异的交配容貌。因此，假设站正在印度圣女的视角看，那些非印度人的民族，他们津津笑道的接收这种名堂庞杂到反常水准的体操的操练，又不去做高级，那么这种操练的事理正在哪里呢？

　　除了林伽和瑜尼以表，印度人还管男人的生殖器比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。莲花，正在印度文明的语境中，便是指女性的生殖器，并非是自后所指的洁白，空性，佛性，庄敬神圣什么的愚笨的脂粉话。就好像瑜伽基础不是指强健相通。

　　印度的神，大凡都坐正在莲花上，也便是危坐正在女性的生殖器上。而双盘的坐姿则是一种，心灵寻常的人，寻常生计中，不或者会采用这种坐姿。这些神，头上都戴着少许金刚杵相通的尖尖，还通体放光，有趣便是说，神自己便是一根雄伟的，并且是金刚不坏的瑜伽。

　　金刚不坏之躯，并不是指身体没灾没病强健强壮，而是专指男性的生殖器，能够像湿婆那样交媾一百年都不会疲软。把身体总共当做一根，期间危坐正在女性的生殖器上瑜伽，并且还要金刚不坏。要不何如说，印度人便是带身体的生殖器呢。

　　有一种名堂奇特独特的交媾容貌，是女人以崇高的瑜伽容貌，把身体悬正在半空中，男人躺不才面和半悬着的女人交合，这个叫做醍醐灌顶。这个顶，正在印度文明的语境中，不是指人的脑袋瓜子，而是指男人生殖器的。所谓的醍醐灌顶，也基础不是指让人由于受到开导而彻底觉醒，而是指生殖上上的宣泄速感。再有摸顶，也基础不是纯粹的人们所联念的只是摸下头顶。

　　印度人把男女的雕塑称为“密荼那”像。“密荼那”雕像存正在于印度各个大巨细幼的古刹中。正在英国殖民岁月，一位英国行政主座曾将雕镂正在印度古刹之上的“密荼那”像描摹为“如野兽般龌龊卑劣”。被急急心灵污染的他，撂下一句狠话说：“假设能将这些寺庙夷为平地才好。”

　　实质上，哈拉巴人既不是消失于核打仗，也不是消失于打仗和大洪水，极大的或者，他们是灭尽于性瘟疫。正在雅利安人入侵之后，雅利安人带着他们的天然崇尚的诸神，和土著们的生殖崇尚诸神爆发了文明上的交合瑜伽，这种交合的产品就形成了印度人的宗教，浮现了三大主神：梵天，毗湿奴和湿婆。

　　印度的宗教既是纵欲享笑的宗教，又是自我磨折的禁欲主义的宗教；既是林伽崇尚的宗教，又是札格纳特的宗教；既是僧人的宗教，又是的宗教。

　　这种分离，要从哈拉巴文雅的沦亡说起。正在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文雅就依然灭尽了。至于哈拉巴文雅为什么会灭尽，从来多口纷纭，乃至再有人以为是史前的核打仗形成了哈拉巴文雅的灭尽。

　　这是一种和哈拉巴文雅这种本土交配体系，迥然区其余新版本的交配体系。正在印度文雅里，上一个版本的交配体系，没有处分和通奸的题目，最终导致了大灭尽瑜伽。新的版本，则集成了少许杀毒运用。这个避免性瘟疫的补丁，便是禁欲和苦修。

　　为什么要叫苦修呢，由于明明被磨折的起死回生，又不念由于纵欲消失于性瘟疫，因此就得强行忍着不去交配。可见，所谓的印度文明中的苦修和苦行，便是性抑低。

　　以前有句比力鸡汤的描摹逐一面喜好阅读的话，说不是正在藏书楼，便是正在去藏书楼的道上。比照这句话，也能够如许描摹印度人：不是正在实际中交配，便是正在联念中交配。

　　印度人交配体系升级的不敷彻底和革命，这就导致了印度人心灵上的分离。进一步，正在交配这件事上，纵欲和禁欲的分离，则把印度人磨折的痛不欲生。心灵分离就像偏头疼相通，印度人也是这样，有的人疼这边，有的人疼那里，他们管对这种疾苦的祛除，把对性抑低的克造和忍耐，叫做修行。把结果和这种疾苦同归于尽，叫做解脱。

　　于是，能够很怪异的看到，正在印度社会，纵欲的管自身叫修行，禁欲的也管自身叫修行瑜伽。印度黎民，既崇尚纵欲的人，也崇尚禁欲苦行的人。

　　印度人正在出行的岁月，喜爱挂火车，不是他们不念坐正在车厢里，而是他们居心要发扬出火车长了许多脑袋的形势。印度人阅兵典礼上，也喜爱正在摩托车上挂许多人，居心的要给摩托车长许多头出来。这些令人观感不优异的手脚，和印度人的多神崇尚的神话密弗成分。

　　从印度人的大圣人甘地身上，也能够看出来这种分离。甘地正在37岁时发表了禁欲，这恰是他或许被称为“圣雄”的因为之一。或许禁欲，并不是说甘地对性不感意思，正好相反，他早正在13岁时便成亲，往后也从来正在的海洋中流连忘返。直到有一次，他与15岁的妻子ML时，取得了父亲圆寂的音问，这件事便成了触动他自后禁欲的导火索。

　　禁欲之后的甘地并非过着没有女人的生计。英国史书学家亚当斯曾正在几年前出书的《甘地：赤裸裸的大志》中披露，甘地正在对表发表自身禁欲的同时，也首先了他的紧张的“实践”：与女孩共浴，且同睡正在一张床上，但不行交说任何性话题。甘地秘书的妹妹，也是甘地的私家医师，每每与甘地沿道沐浴、同睡一床，但甘地对表人说：“我跟她沐浴时，是闭着双眼的。通过音响，我领略她正正在操纵胰子。”

　　圣雄甘地的纵欲禁欲和活色生香的“试验”，三种手脚便对应了印度的三大主神。纵欲对应的是湿婆，禁欲对应的是毗湿奴，实践（也便是冥念），对应的是梵天。瑜伽——原先是印度人出现的离奇冤枉交媾状貌