瑜伽出处于古印度，行为宗教产品，它最早是指寻找“梵我合一”的意义与技巧。及至摩登，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个首要的壮健财富和文明景象。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到摩登西方》，活络描写了瑜伽的出处与兴盛过程，精细闪现了瑜伽从古至今的演变流程，为咱们揭开瑜伽爆发上述巨大转动的史乘实情。同时，作家也正在书中预测了解了瑜伽正在异日兴盛道道上所面对的挑衅。

　　这不是一本教你“何如做”的书——如此的书仍然够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史乘永远的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的壮健财富？从古印度的洞窟和丛林到摩登西方的健身房、事业室和乡间会堂，这条盘曲的道道见证了奈何的史乘和社会变更？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义遗失了什么，又获取了什么？为什么瑜伽有那么多差其余格式，如同囊括了从肌群操演到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在肯定水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今寰宇上，简直每个国度都有人正在教养和操演某种格式的瑜伽。正在美国，瑜伽行业兴盛的速率就卓殊惊人。从20世纪末了几十年到2001年，举行过某种瑜伽操演的人数从几十万人增进到400多万人，2016年则领先了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在络续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考察显示，另有8000万人对动手瑜伽操演抱有粘稠的有趣。这毫不单仅是财富宣扬，美国国立卫生讨论院（National Institute of Health，NIH）为数据考察供应了维持。当然，英国练瑜伽的人要少些，落伍臆度为300万人，但这个数字也正在不竭攀升。瑜伽慢慢融入咱们的通常健身操练、社区训诫和调理编造中，咱们对它的热心如同也正在日初月异。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者练习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔随从智者沿途修习了很长时代。末了，智者告诉他们：“你们本身即是你们所找寻的存正在。”于是，他们便将本身的身体视作自我，自鸣风景地回到本身的寰宇，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们自己便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔禀赋蒙昧，于是终清晰进一步的求索，深陷唯物主义的枷锁。而神是一个更为纯正的存正在。不久，当看到肉身秉承的疾病、疾苦和去逝的磨折后，神回到智者身边，问道：“行家，您曾教我身体即是自我，对吗？要是是如此，我看到全部的肉身都邑死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你即是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”经历多数次的寻觅，神终归认识到自己即超越全数思念的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会融解，没有出处与止境，是无法晃动、无形、无所不知、无所不行的存正在。法术过自己体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎全数的存正在。神自鸣风景，完整会意了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　纵然咱们摩登人或许既不自负神也不自负魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失那时期气宇。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种广博的疑心，即瑜伽操演的真正方针是什么？相合身体文明和心灵欲求干系的谜团，如斯瓦米的陈腐故事中的雷同，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在史乘上的不划一性也无帮于注解这种不确定性。很多教养摩登形式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的教员仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古代定名向学员阐扬他们所学的实质。然而，迩来的学术讨论证据，最陈腐的哈他瑜伽并不珍惜瑜伽的形式。本书第5章和第10章将表明，对哈他瑜伽的记录并不体贴肉体的构成，而更珍惜无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所明确的寰宇，它受限于时代和空间的正派；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际寰宇内部或者背后之物，由不受时空所限的认识样式组成，囊括各类对无形存正在的感知，如心魄、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于庄重的净化戒律，这种洁净流程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽洁净术，其方针是正在身体和精神两个层面净化人体体例，以符合咱们不竭升级的思念认识。此中少少洁净术囊括：吞咽长条布带洁净胃部（道悌法，dhauti），举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线洁净鼻腔（涅悌法，neti）。其余，“哈他瑜伽”的一切操练流程是以形而上的格式表述出来的，这正在很大水准上无法被摩登人的头脑所明确。比方，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得得当的净化时，深度冥念将授予他超凡的力气，让他最终从凡间的管造中完整解放出来，这即是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在此日类型的瑜伽形式课程中难觅足迹，倒是绝不不测。纵然这些课程能帮帮咱们仍旧壮健，获取疾笑感，但此日打着“哈他瑜伽”信号的瑜伽课程平淡与古典哈他瑜伽天差地别。单纯来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寓意与它正在21世纪的西方寰宇中的寓意判然差别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在近似的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方往后，有很多人，更加是他的随同者，仍然把“胜王瑜伽”明确为以冥念为主的瑜伽。到底上，正在史乘上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实行至极繁杂，此中也囊括非冥念式操练，这些实质正在差别工夫和差别文本中映现的侧核心也不尽相仿。当咱们思量到各类经典瑜伽时，看待瑜伽气概的界说就变得越发紊乱了，摩登瑜伽亦是如斯。正在印度古代中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单编造，况且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了领先42种差其余瑜伽操演技巧。思量到这一丰富情状，正在对这一大旨的总体讨论旅途中，我暂且大致划分出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个单纯种别。身体瑜伽囊括惯例形式操练（形式法），减弱肌肉并合上喉咙、减弱并提拔骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化操练（身心净化法）和呼吸调节操练（调息法）。精神瑜伽则囊括了心灵内省或冥念的特定伎俩操演。

　　但纵使是这种单纯的分类也激励了新的观点搅浑。“冥念”一词的操纵卓殊广泛，涵盖了各类差别实行，而这些实行又完整不划一瑜伽。反思和畅念、创建性的气象化、自我必定、听气氛音笑、正念战术、有领导的遐念之旅和渐进式松开伎俩，都每每被联合归入这一空洞术语之下，并所以被授予简直平等的位置。其余，很多人声称，他们正在举行园艺勾当、慢跑或遛狗时会“用本身的体例举行冥念”。这些勾当当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。不过说终究，它们还是只是勾当，不行与身体和精神慢慢进入息止状况的真正冥念等同。

　　所谓“冥念”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中刻画的流程，这也为很多其他瑜伽行家所用命。法则上，冥念是一段无声的、内化的道程，通过大白和渐进的松开、内化和扩展阶段举行，不受表部要素的作对。当动手举行冥念时，咱们须要前辈行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），末了达到不乱持续的心灵状况，即三昧（samadhi）。

　　须要实时警戒的是，任何对身体和精神的分裂势必只是暂且的，由于当今不竭长远的科学讨论证据，二者之间亲近、络续地彼此影响。从生物学的角度来看，咱们所履历的心灵和情绪寰宇正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是经历数百万年的进化变成的；咱们所感知到的实际老是和身心合系，这既由认识断定，又由身体中的化学物质断定。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比议论身体与精神两个稀少分类越发精确。几个世纪往后，瑜伽仍然证据这一点：其通过造就和操演身体及精神两方面的伎俩，来创建一种主观上的疾笑感，无论表界情况奈何。也许这种身心交换的神经历程对照丰富，但能够很轻松地被胀励。体贴身心举座的瑜伽教员都了然，轻松落成一个瑜伽形式，接着不须要花费太多力气仍旧住这个行为后，人的心绪能安祥下来，并爆发一种肌肉影象，跟着多巴胺惹起的愉悦情绪得以开释，这种肌肉影象便激活了人们反复一切流程的理念。同样，专业的冥念教员也都清晰，操纵少少心绪伎俩能够让呼吸和身体爆发可感知的愉悦转折。身体和精神就像是一枚硬币的正反目，永久都不行真正隔离。然而，为清晰解差别类型瑜伽之间的纤细区别，划分“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们刻画那些相对独立又重合且老是彼此合系的瑜伽勾当。

　　对少少读者来说，上述区别如同有些过于学究气，但看待消解两种瑜伽体贴渡过错等的景象却是有需要的。合于“身体瑜伽”的会商仍然足够周详，人们从剖解学的角度越来越完全地讨论各个瑜伽形式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的讨论结果都邑通过大批论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍寰宇。但人们对“精神瑜伽”的明确，从上述冥念式的自我超越这个旨趣上来说，是不敷精确的。实质上，行为摩登瑜伽必不成少的一片面，精神瑜伽简直仍然被疏忽，造成了每幼我只可通过本身去寻觅的附加选项。所以，精神瑜伽的操演技巧正在很大水准上仍是片无人寻觅的范畴，人们只可正在缺乏引导的情状下竭力探寻着前行。

　　一门陈腐的印度宗教是奈何造成一个环球壮健支柱财富的？从圣人的洞窟和丛林到摩登西方的健身房、病院和乡间会堂，正在瑜伽兴盛的盘曲道道上爆发了什么？它见证了奈何的史乘和社会变更？正在别传的流程中，瑜伽宗师们的教义遗失了什么，又获取了什么？为什么瑜伽有那么多差其余格式，如同囊括了从肌群操演到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部完全讲述瑜伽史乘的著述初度将瑜伽置于环球文明靠山中，指导咱们从奥妙的宗教典礼和中世纪的身体妖术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，呈现鲜为人知的瑜伽故事。

　　方今，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、闻人文明、压力时髦病和对可靠自我的找寻等各类社集会题之中。希勒描写了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、灵敏与无常的令人着迷的故事，对可靠性的素质举行了普及而令人警醒的会商。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，讨论宗旨为印度次大陆艺术史和修立史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教养冥念和瑜伽心绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合股人正在喀拉拉国修筑和策划着一家屡获殊荣的静修旅店。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。长久从事文学翻译、翻译史讨论事业。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理讨论员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方讲话与文明专业博士。首要从事汉文佛典表译讨论，教养英文写作及翻译课程。

　　★ 一门陈腐的宗教艺术奈何从神圣走向世俗，从丛林和洞窟走向家庭和健身房，并成为一个首要的壮健财富和文明景象。

　　★ 完全讲述瑜伽兴盛过程，将瑜伽置于环球文明靠山中举行考试，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，灵敏与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实行者，将苛谨的学术讨论和令人着迷的故事相连系，实质翔实，讲话风趣。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的转动。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部概念显然、文笔优雅、实质充足的瑜伽史。希勒的这本突出的作品对可靠性的素质举行了普及而令人警醒的会商。

　　正在繁多瑜伽指南以表，史乘学家希勒供应了一个有价钱的对立面和与行家的伎俩同样首要的倡议。

　　博学、翔实、风趣…… 我何如夸大这本书的温柔、滑稽和它的肃静性都然而分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的兴盛，追溯了瑜伽演变至今的流程，并长远了解了瑜伽正在异日兴盛道道上所面对的挑衅。它寻常易懂，令人着迷，是合于寰宇上最受接待的运动之一的威望性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的史乘既丰富又奥妙，况且卓殊首要。希勒将苛谨的学术讨论和令人着迷的故事恰如其分地连系正在了沿途。

　　不单看待繁盛兴盛的摄临盆业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且看待对文雅自身的运气觉得心焦的大凡读者来说也是如斯。

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